वार्षिक नाट्यंगम नृत्य महोत्सव के 26वें संस्करण ऋतु भारतम में नृत्य के माध्यम से प्रकृति की सुंदरता का जश्न मनाया गया। हाल ही में आयोजित छह दिवसीय महोत्सव में अनुभवी और युवा नर्तक शामिल हुए, जिन्होंने कालिदास की लय को एक साथ पिरोकर छह ऋतुओं की खोज की। रिथु सम्हारमसंगम साहित्य और रागमाला पेंटिंग।
संसाधन व्यक्तियों – डॉ. सुधा शेषय्यान, आरके श्रीराम कुमार, मोनाली बाला और एस. रघुरामन – द्वारा प्रदान किए गए गहन और व्यापक विषय नर्तकियों के लिए एक वास्तविक चुनौती थे। हालाँकि, सभी ने सराहनीय तरीके से अपनी भूमिका प्रस्तुत की।
उत्सव के चौथे दिन की थीम ‘शरद रितु’ – राइजिंग टू ऑटम थी, जिसे गुरु इंदिरा कदंबी की मुख्य शिष्या और बहू राम्या सुरेश ने प्रस्तुत किया।
राम्या सुरेश का चित्रण अंगिका और आहार्य अभिनय से समृद्ध था। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
राम्या के प्रदर्शन के दौरान चमकने वाले दो असाधारण पहलू अभिनय अंगिका और आहार्य थे।
जिस तरह गुरु इंदिरा द्वारा अपने शिष्यों को कला का हस्तांतरण स्पष्ट था, राम्या की विषय को प्रभावी ढंग से अवशोषित करने, बनाने और निष्पादित करने की क्षमता भी उतनी ही स्पष्ट थी।
राम्या सुरेश ने पतझड़ के मौसम के बदलते रंगों को दर्शाने के लिए एक रंगीन स्कर्ट और हाथ से बनी माला पहनी थी। | फोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
उसकी पोशाक, चमकीले रंगों में एक हल्की, बहती हुई स्कर्ट और एक हस्तनिर्मित माला जो उसकी गर्दन को सुशोभित करती थी, उस मौसम के स्वर के साथ पूरी तरह से मेल खाती थी जिसका वह प्रतिनिधित्व करती थी। सूर्या राव की असाधारण रोशनी ने दृश्य अपील को और बढ़ा दिया।
ऑर्केस्ट्रा टीम में टीवी रामप्रसाद (गायक) शामिल थे, जिन्होंने कर्नाटक राग, तानम, हिंदुस्तानी तराना और बंगाली, श्री के मृदंगम को सहजता से जोड़ा। विनय नागराजन (मृदंगम), प्रणव दथ (रिदम पैड), विवेक कृष्ण (बांसुरी), रक्षिता रमेश (वीणा) और अपेक्षा कामथ (कथन)। शुभा धर ने मुखर सहयोग दिया। .
राम्या सुरेश की फिल्म राम्या ने समय के चक्र के माध्यम से एक पत्ते और धरती के बीच के प्रेम को बखूबी दर्शाया है। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
शरद ऋतु के सम्मान में, “राइजिंग थ्रू फॉल” शीर्षक से, राम्या ने समय के पहिये के माध्यम से पृथ्वी और गिरे हुए पत्ते के बीच संबंध को स्पष्ट रूप से चित्रित किया। इसकी तरल और नियमित गतिविधियों ने नाचती हुई और कोमल आकृति को पेड़ की शाखाओं में गुँथी हुई लहराती पत्तियों में बदल दिया।
अवधारणा, कहानी और कोरियोग्राफी को एक आध्यात्मिक स्पर्श के साथ व्यवहार किया गया है।
दीप्तिमान चंद्रमा और प्रतीकात्मक वृक्ष, पृष्ठभूमि में सूक्ष्म प्रकाश व्यवस्था के साथ, कविता की शांति में रागमाला पेंटिंग की एक चलती-फिरती छवि सामने लाते हैं।
शरद रितु के रूपक में ‘द पिलग्रिम्स जर्नी’ की छाया थी, जो मानवता को अपने अस्तित्व की बाहरी परतों को त्यागने और आत्मनिरीक्षण करने की याद दिलाती थी, जो मुक्ति की खोज के लिए आमंत्रित करती थी।
राम्या ने दुर्गा पूजा के दौरान प्रस्तुत उग्र पारंपरिक नवरात्रि नृत्य में देवी को श्रद्धांजलि देकर समापन किया।
उमा सत्यनारायणन द्वारा हेमंथ रिथु
“जब सर्दी आती है, तो क्या वसंत बहुत पीछे रह सकता है? »
अगले दिन, उमा सत्यनारायणन ने ‘हेमंत रिथु’ विषय प्रस्तुत किया। गुरु चित्रा विश्वेश्वरन की वरिष्ठ शिष्या, उमा ने सभी बारीक बारीकियों को आत्मसात किया, जो शुरू से अंत तक परिलक्षित हुईं।
उनकी सुंदर स्लाइड, हल्की छलांग और अंगिकाभिनय में तेजी से बदलाव उनके लंबे वर्षों के प्रशिक्षण के प्रमाण थे।
उमा सत्यनारायणन का प्रदर्शन हेमंथ रिथु (पूर्व-सर्दी सीज़न) पर केंद्रित था। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
बहुमुखी प्रतिभा उमा का ट्रेडमार्क है। वह एक नर्तकी, संगीतकार, अभिनेत्री, कोरियोग्राफर और शिक्षिका हैं।
एक विशिष्ट समय सीमा के भीतर होने वाले प्राकृतिक मौसमी परिवर्तनों का स्थान आज अनियमित मौसम स्थितियों ने ले लिया है। उमा के ‘हेमंत रिथु’ के प्रदर्शन ने हमें सर्दियों से पहले के रंगों की लंबे समय से भूली हुई सुंदरता, नवीनीकरण और आशा के समय से परिचित कराया।
सर्दियों से पहले के मौसम का वर्णन करने वाले तीन खंडों को अच्छी तरह से कवर किया गया था। कुछ ही समय में, उमा हमें दक्षिणायन (शीतकालीन संक्रांति) से उत्तरायण (ग्रीष्म संक्रांति) तक के दौरे पर ले गईं, जहां उन्होंने पौराणिक कथाओं, संगम काव्य और रागमाला के संदर्भों के माध्यम से विभिन्न त्योहारों की रूपरेखा तैयार की।
उमा के कठपुतली प्रदर्शन पर सहज तालियाँ बज उठीं। उनकी कठपुतली गतिविधियों को लयबद्ध समर्थन पर उल्लेखनीय रूप से निष्पादित किया गया था। मुखभिनय में उच्च और निम्न क्षण थे। कोई भी व्यक्ति गीतात्मक सामग्री को व्यक्त करते समय चेहरे की अधिक गतिशीलता को रिकॉर्ड करना पसंद करेगा। उनकी पोशाक के रंग भी हेमन्त रिथु का अधिक प्रतीक नहीं थे।
उमा सत्यनारायणन की नाटकीय प्रतिभा नायिका की पीड़ा और अपने प्रिय के लिए लालसा के प्रभावी चित्रण में स्पष्ट थी। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
किसी को उसके नाटकीय कौशल की सराहना करनी चाहिए जो संगम के अंशों में चमकता है क्योंकि वह अपने प्रिय के लिए अपनी पीड़ा और लालसा दिखाती है। मारू बिहाग में उमा की गायन प्रस्तुति और बंदिश प्रस्तुति ने दर्शकों पर जादू कर दिया।
जब वह अलगाव की पीड़ा को व्यक्त करने के लिए गाती थी, तो उसकी तीव्र नृत्य चाल और रेशमी आवाज उल्लेखनीय थी।
अवधारणा, कोरियोग्राफी, संगीत रचना और साउंडस्केप के लिए उमा सत्यनारायणन को बधाई।
गायिका जननी हम्सिनी और साई संथानम (नट्टुवंगम) के लिए एक अच्छी सलाह यह है कि माइक पर प्रदर्शन करते समय स्वर आउटपुट के प्रति सचेत रहें।
उमा ने अपने प्रदर्शन का समापन सूर्य राग के साथ किया, जो बिल्कुल नए जीवन की शुरुआत का संकेत था क्योंकि सूर्य देव उत्तरायण की दिशा में शानदार ढंग से आगे बढ़ रहे थे।
इंदु-निधि के सिसिराम
इंदु निधिश और निधिश ने सिसिराम को खूबसूरती से प्रस्तुत किया। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
“सिसिरम”, देर से सर्दियों का मौसम, फूलों की शुरुआत, इंदु और निधिशकुमार द्वारा अपनी प्रस्तुति में एक दार्शनिक आयाम ले लिया गया। नृत्य के मुहावरे का उपयोग करके एक अमूर्त अवधारणा को संबोधित करना वास्तव में एक बड़ी चुनौती थी। उत्साही नृत्य जोड़ी ने संवेदनशील खंडों को चतुराई के साथ प्रस्तुत किया।
ऑर्केस्ट्रा में गायन पर एस. अदित्यनारायणन शामिल थे। सहाना, भैरवी और रामकली जैसे कुछ राग सहजता से प्रवाहित हुए। केपी राकेश ने आसानी, दृढ़ नियंत्रण और स्पष्टता के साथ नट्टुवंगम में महारत हासिल की। मृदंगम पर गुरु भारद्वाज की थिरकती लय सुखद थी और बांसुरी पर टी. शशिधर की संगीतमय तान मंत्रमुग्ध कर देने वाली थी। अनंतकृष्णन का वायलिन और सौम्या की वीणा समान रूप से सक्षम और मधुर थे। वहाँ ज़बरदस्त संगीत था जिसने सिसीराम के लिए माहौल तैयार कर दिया।
सिसिर रिथु इंदु के मार्मिक चित्रण और निधिश के शक्तिशाली चित्रण से प्रभावित हुए। | फ़ोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम
अंतर्निहित लय के साथ ऋतु की शांति को अलग-अलग यति (अक्षरों के विभिन्न समूहों को एक सुंदर संयोजन में व्यवस्थित करना, जो संगीत को एक विशेष आकार देता है) का उपयोग करके आश्चर्यजनक रूप से तैयार किया गया है।
जीवन की चार अवस्थाओं को ध्यान में रखते हुए, जिनसे व्यक्ति गुजरता है, कथा में यति का उपयोग अद्वितीय था – श्रोतवाह (बचपन – विस्तार का आश्चर्य), मृदंग (बचपन – चंचल उतार-चढ़ाव), सामा (युवा – बराबर का आकर्षण), डमरू (बुढ़ापा – मृत्यु और पुनर्जन्म के विचार) और गोपुच्छ (वह विशालता जो अनंत के एकल बिंदु तक ले जाती है)।
जीवन के बीज ने बाद के एपिसोड में मुख्य भूमिका निभाई, जिसने विभिन्न मौसमों का अनुभव करने वाले पेड़ के समानांतर चित्रण किया।
निधिश के वर्णन सशक्त थे और नायिका के दिल को छू गए। दूसरी ओर, इंदु ने एक गर्भवती नायिका की भूमिका निभाई, जो अकेलेपन, अलग-थलग विचारों और शारीरिक गतिविधियों में भाग लेने में असमर्थ होने का सामना करती है। उसकी उदासी चमक उठी, लेकिन पेड़ की बातचीत और समझदारी भरी सलाह में उसकी भूमिका बहुत देर तक स्थिर रही।
संस्कृत, तमिल, मलयालम और कन्नड़ जैसी कई भाषाओं के गीतों ने एक गर्भवती माँ के स्वभाव के प्रति सिसिराम की विभिन्न भावनाओं को व्यक्त किया।
अंत में, इंदु ने राजसिक काली का प्रतिनिधित्व किया जो प्रकट रूप के विभिन्न पहलुओं को नष्ट कर रही थी: इच्छा, क्रोध, भ्रम, लालच, अहंकार और ईर्ष्या। अंततः, वह अगली रचना से पहले शांतम और शिवम के पास लौट आती है।
सिसिराम एक विचारोत्तेजक प्रोडक्शन था जिसमें शून्य की अवधारणा शामिल थी। इंदिशा ट्रस्ट के संस्थापक निदेशक इंदु और निधिश उस जुनून और प्रतिबद्धता के लिए प्रशंसा के पात्र हैं जिसके साथ उन्होंने सिसिराम – ए प्रील्यूड टू फुलफिलमेंट प्रस्तुत किया।